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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,≪茶掛≫ 臨済宗 南禅寺派 管長 【柴山全慶】 自筆一行書 『山花豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。オーケストラスコア　リィヒャルト.シュトラウス。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。紅星牌四尺綿料重単宣100枚。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。硯①端渓硯（蘭亭硯、宋坑）。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。歌人 相馬御風 紙本肉筆掛軸 黒部にて 良寛研究者 新潟。いずれも近くで観察すると分る程度です。大徳寺派 宝林寺住職 福本積應 自筆一行 「水上青々翠」共箱 茶道具。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。【古】051 良寛筆　書法犬図　肉筆　掛軸　僧良寛。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 茶碗画賛「好日」共箱 禅語 茶掛け。\r\r共箱。【いち】　◆高級羊毛筆「群鴎三号」（中鋒５×１cm／細光鋒）。紙本。茶掛 大徳寺 管長【立花大亀】一行書『冬嶺透(秀)孤松』紙本 桐共箱 外箱 掛軸。塗軸。掛軸 14。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。掛け軸4本 黄梅院 小林太玄作「無事是貴人」共箱 他。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。美品 掛け軸 弧蓬庵 小堀卓厳作「祥雲繞寿山」共箱 縁起物 禅語 茶掛け。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。赤間関　硯　玉弘堂。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。紅星牌1976年製　玉版浄皮四尺単宣100枚。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。薬師寺管長 橋本凝胤「仁者寿如山」掛軸 共箱 茶道具 茶掛 T7。室号は寒松軒。江戸期画家 谷文晁 絹本 江戸出身 掛軸。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。スロウダメージ 斑目 トワ 色紙。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。【11/15まで】2099 石井大宣 「南無阿弥陀佛」掛軸 浄土宗 霊巌寺 禅語。世寿81。掛軸　前大徳　柳生芳徳寺　橋本紹尚筆　一行書「清風萬里秋」　共箱　C　6765A。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席